迎恩大院里的社交圈——大院主人与当代大户人家的社交文明

宋代文学家李格非写了10卷文章，详尽描绘了当时士大夫名流中最负盛名的19座园林宅第。写完这些名园的盛况，作为中国最著名女诗人李清照的父亲，李格非下了一个名垂青史的结论：“园圃之兴废，天下盛衰之候也。”

也就是说，园林宅第不仅反映了主人的社会地位与审美取向，也是国家治乱的象征。“家”与“国”之间的象征性关系，是历代大户人家讨论中国园林宅第的一个基本主题。迎恩大院，正是一处让人“精神的高洁与物质的舒适达到统一，社会责任与个人自由互相平衡”之府邸。

迎恩大院唤醒绍兴风雅传统

文艺复兴时期的宫殿式建筑造型，镶满金箔玉石的室内空间，似乎是高端别墅客群的显性美学偏爱。严酷历史所造成的文化断层，会使一部分人迷失在舶来的奢华中，但是风雅作为一个传统，还静悄悄地蛰伏于人们的心底，隐藏于人们关于中国园林的记忆体系中。正是迎恩大院，让历史与未来进行更有价值的对话，悄悄唤醒了绍兴大户人家的风雅传统。

在拥有运河文明璞质光辉的古越之城绍兴，迎恩大院用它的新东方国风气韵，重建那个一度消失的中国。迎恩大院懂得如何用异常单纯简洁的粗线条轮廓，使建筑获得了跟大地相连的力量。朴拙的木头与石头，在返璞归真的建筑构架里，让人感受到了它的雄阔气势。那是一种砥砺万物的胸襟，在超脱了绚烂的喧嚣之后，舒旷而庄重。

迎恩大院复现绍兴大院社交圈

对于高端排屋客群而言，选择迎恩大院是一种文化记忆的自觉。显然，在绍兴，迎恩大院不是最贵的排屋项目，但无疑是更适合居住、更符合内心美学取向的排屋项目。迎恩大院的购买者，无一不是以自住为目的，他们分布在高新产业、创意产业、外贸型制造业等不同的行业，却拥有共同的全球化视野，他们相互之间也拥有着财富、审美及社交层面的交织。可以说，他们是浙江经济文化版图的一个缩影。对于他们而言，住在迎恩大院，不仅是财富的体现方式，而且是生活方式的提升，更是社交圈层的固化与扩散。

如今，作为当代中国城市人居的至高形制，迎恩大院再一次用流淌在中国血统里的西式文明，驭一城繁华，终成大户人家恢宏巨著。迎恩大院的主人们正在复现绍兴当代大户人家的社交圈：“风雅绍兴，一时迎恩人物”。

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